 |
|
|
| 皆様が お健やかに 末永く幸せでありますよう お祈り申し上げます 合掌 大満寺一同 |
DAIMANJI.COM INDEX |
|
|
|
|
|
|
一、末期の水
ご遺族、極近親の者が、お水を口に含ませることです。全てお釈迦様の故事に由来します。
二、湯灌
沐浴と剃髪（現在では髪を整える）及び爪を切ることは、経典や祖録にも記されており、清浄を保つために大切なこととされております。本来はご遺族が行いますが、現在は入棺時に行い、専門の湯かん師のサービスがございます。
三、北枕・枕飾り
ご遺体は、お釈迦さまがお亡くなりになったときと同じように、北枕に安置します。
お亡くなりになるとそのものを北枕といいますが、ご自宅に安置しする際のことを言います。
現在は葬儀社で全てやって下さいます。枕飾りは逆さ屏風や樒（現在はお花）をお上げます。
四、経帷子 笈摺（きょうかたびら おいずり）
経帷子、笈摺は入棺の際に行います。現在では「湯かん」もこの時に行います。「黄泉への旅立ち」の支度にします。俗に「死に装束「しにしょうぞく」とも言います。経帷子、笈摺の他は、手っ甲・脚絆・杖などもあります。
※頭陀袋
亡き人がお釈迦さまの弟子となって、修行に必要な最低限の品を入れて持つための袋です。
※入棺・納棺
お棺においれすることです。お釈迦さまは、沐浴して新しい布で包まれた上に真綿の布で覆われ、さらに布で包まれ白檀の香と香油を満たした棺に納められたとことに由来します。ご遺体は、棺の底に白の薄い布団、または白い布を敷き、遺族が静かに納めます。
五、通夜
葬儀の前日の夜のことです。また「仮通夜」と称し、火葬（密葬）と葬儀をわける場合は火葬の前日にを「仮通夜」と言います。通夜は、お釈迦さまがお亡くなりになった夜、多くの弟子たちが集まり、夜を徹して生前を偲んだことに由来します。
※焼香について
お焼香は単に作法としておもわれますが、焼香こそ安心の第一歩です。私ども日本人は昔より、作法を通してお心を供えることに重きを置いてきました。現在ホテル等で焼香を禁じていますが、なにか空虚感を覚えます。
六、葬儀と授戒
葬儀は全般をさして言いいますが、授戒は葬儀の内容であり、授戒と引導で葬儀が成立しております。
葬儀は単にお別れの式というだけではありません。授戒の式が大切です。
授戒は本来、生前に戒法を受けて仏弟子となる儀式ですが、葬儀の場において亡き人に対しても、菩提寺の住職が導師となり戒法を授け、生前と同じように行われます。 葬儀式参照 >>
七、戒法
戒法は迷いのない安らかな心で生きる指針とも言えるものです。
授戒中に死者に、導師が授けます。 仏戒（葬儀の場合１６条の戒法）参照 >>
八、中陰と四十九日
中有（ちゅうう）とも言い、逝去の日から7日7回を通し49日間を言います。7日毎に名前有ります。
初願忌・以芳忌・洒水忌・阿経忌・小錬忌・檀弘忌・大錬忌（曹洞宗）
中陰は、いのちあるものが生死に流転するすがたをあらわした「四有」という考え方から生まれました。
四有とは「生有・本有・死有・中有」のことです。生有は生まれる瞬間、死有はいのちを終える瞬間。本有は生きている間、中有は死有と次の生に至る間のことです。
九、位牌（仏壇の位牌と寺の位牌があります）
葬儀の際使用する白木の位牌は野位牌といい、49日間のみの位牌です。
仏壇の位牌は必ず設ける必要がありますが、本数については諸説あるため、菩提寺に相談します。
寺の位牌は（僧侶も御本山に位牌を納め建立することができる。檀家が菩提寺に位牌を納めることは、各菩提寺に依り許可しているところもあれば、無いところもあります。
日本海側の位牌堂を見ますと、位牌を納めることがどれほど心の平安に繋がるかが重要視されています。
十、百ヶ日
逝去日より数えて100日目に供養をする日です。
十一、 塔婆
正式には、卒塔婆といい現在のお墓の形の原型です。板塔婆は簡略化したもので、刻みは五輪の塔を表してます。お釈迦様のお墓（仏舎利塔）がそのルーツです。
|
|
| 葬儀・法事 大満寺 |
|
|
|
COPYRIGHT(C) 曹洞宗 大満寺 大満寺霊園総受付 TEL 022（379）3121 ALL RIGHTS RESERVED.
|
|
